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圖源：https://www.facebook.com/takaobooks214/posts/1307925719335786/
一、坂口安吾
〈盛開的櫻花林下〉（桜の森の満開の下）是日本小說家坂口安吾在1947年（昭和22年）所發表的短篇小說。坂口曾經目睹過有人於櫻花樹下燒死，所以很害怕看到大部份人都喜愛的櫻花，於是他將對櫻花的恐懼寫成短篇小說。
坂口安吾，原名坂口炳五，出生於日本新潟縣新潟市，那時日本在第二次世界大戰戰敗後，社會秩序呈現混亂和價值體系崩潰的特殊年代，對他的人生觀有著深遠影響。
他的文學風格浪漫頹廢，而成為無賴派的代表作家。「無賴派」專指日本二戰後興起的一股批判性的文學潮流，被學者取太宰治之言命名統稱。其特徵是反道德、反權威、反傳統文學形式，「無賴派」應該是各取法文與日文後兩者的意思 ，不再依賴過去的價值觀與設定的模式，自由又放蕩地走出自己的道路。而無賴派的出現體現了戰後人們生存的窘境和無望，也為社會一條邁向突破的道路。
提到無賴派首先會想到的是太宰治，而後才是坂口安吾，在台灣認識他的人並不多。戰後是坂口安吾最為重要的時期，1946年，坂口安吾在日本《新潮雜誌》發表了其最著名的評論集《墮落論》 ，對日本武士道有深刻的反思，而這篇小說就相當具有無賴派的風格和作者想傳遞的價值觀。
圖源：https://udn.com/news/story/12674/5296917
二、 內容概要
故事一開始講述一個力量強大的山賊，靠搶奪別人的財務維生，而這座山有一片讓走過的人為之膽戰的盛開的櫻花林，山賊想去克服挑戰它。某次在行搶過程中，獲得一位絕世美女。為了滿足刁蠻女人更多的慾望來取悅她，被迫遷到京城去，還獵殺人頭給她玩扮家家酒，做更多壞事。但日復一日的搶劫、砍人頭讓山賊厭倦疲憊。回到山中時經過那片想念的櫻花林，山賊忽然發現自己背上的女人，其實是一名惡鬼，他把她掐死才知那是幻覺。最終他坐在那片櫻花林下發現自己如此空虛孤獨，遂也化成了櫻花雨的一部分。
三、 分析詮釋
故事中的敘述者聲音明顯，在篇章開始就定義了櫻花悚然的基調，但櫻花是代表日本性的花種，時至今日也成為日本文化元素，坂口卻大力翻轉我們的印象，刻意著墨於賞櫻讓人們飲酒鬧事、滿地狼藉，就像我們現在宮廟繞境會聯想到8+9和沿路的垃圾，深刻感受信仰的崩壞和變調。而無人的寂靜幽森的「大片」櫻花林，美好或幻影在紛飛的落英下什麼事都可能發生，既美麗又淒涼恐怖，使人發狂，敘事便由這詭異的矛盾說起。
本篇具有寓言的性質，意象充斥其中，山賊心境變化的歷程是這部作品的看點，在閱讀的時候需要更仔細多想一點，不然會變成淺白無深度的荒謬故事。
首先可以認得女人代表無窮無盡的慾望，想要華美飾品和優渥的生活，女人企圖讓他們一起定居的京城暗指繁華的物質生活，是慾望的聚集地，同時京城也是存在最多規範的牢籠，京城的人被理所當然的制度馴化，且具高人一等的姿態，從京城人常對男人罵白癡可以看出他的格格不入，群體中的孤獨，如一個村夫來到都市的彆扭，而京城人也被男人認為都是無趣的，侍女卻覺得跟他們聊天有趣，這裡顯現一個對比，也作為孤獨的鋪陳，就類似愛講八卦的麻雀中有一隻大鵬鳥，他們思考的level是天差地別的。縱使山賊仍然像過去一樣殺人，但再也殺不出滋味來了，因為這並不是他該待的地方。
女人的蠻橫也表示一種強迫性、威權性，不理會他人的感受，就像社會的潛規則被有權力的人所掌握，除非革命否則只能遵從，而革命這條路也是孤獨的。她想讓主角像世人一樣臣服於文明，但她失敗了，男人內心不斷掙扎，是此篇相當重要的轉折點，從一開始被女人那難以理解的、文明細緻之美所吸引制服，到了此處，內心深處渴求的回歸生命本質在發出吶喊，他也醒悟並下定決心回到山中。
男人的變化讓我想到盧梭在《論人類不平等之起源與基礎》當中曾說：「人在原始自然中的純真狀態，是孤獨且沒有任何煩惱與痛苦的。同時那是人最善、最自由的狀態。可是這樣快樂的原始人一旦落入社會的種種規則與比較當中，就會漸漸地受到侷限、壓抑，進而產生各種不平等的情況，變得煩惱叢生。」
女人說自己已無法離開男人，因為他是願意為她做牛做馬的供給者，可見慾望離不開人心，人心離開慾望它便什麼都不是，同樣的，舊有道德價值觀一旦被人們拋棄便化為虛空。只是離開京城前，女人跟侍女說她一定會把他勸回來，無法根除的種子只會春風吹又生，文明不會放棄它的開拓。文本中山賊注視美女所感受到不安的伏筆，原來是預示了與櫻花詭譎之感相互指涉，生命有所孤獨的虛無，而窺見此特質的男人已不再恐懼櫻花。
坂口在故事中將女人和櫻花作為強烈的象徵，那些是脫下美的外殼之後，只剩下空虛的黑暗、殺掠和死亡的東西。
在戰爭期間他曾於隨筆中寫下： 「只看著漂亮不可能是真正美的東西，一切問題都在於實質。為美而美的美不老實，最終不是真東西。要而言之，那就是空虛。空虛絕不會靠真實打動人。歸根結底，只能是有沒有都無所謂的東西。」 ──《日本文化私觀》
文本有趣的地方有絕世美女每天拿首級扮家家酒的部分，暗示著另一層人類互動中的虛無，例如首級之間戀愛、戴綠帽、分手等等八點檔的感情故事，也有受騙、侵害的小劇場，以家家酒投射到現實社會。其中女人很討厭和尚，她要求他獵回和尚的頭顱，人們對和尚的印象往往是慈眉善目、清靜和藹的樣子，她挑了一個長得最不像和尚的首級（讀起來像有大肚子、會貪汙那種酒肉和尚），把自己的乳房塞進首級口中像在吸吮，思考作者描寫這段的意義為何？和尚的清規戒律相當嚴謹，卻被女人把玩蹂躪，帶有反禮教的諷刺意味，第二個她特地挑了最不像和尚的臉孔來做此舉動，聯想到確實社會上很多僧家藉靈修來斂財性侵的荒誕行徑，該是戒斷慾望的人卻更誇張。
而在時間推進中那些逐漸腐爛的首級，其實終究為我們肉身的縮影，文明世界的人們每天非常無聊地愛恨嗔癡，追求名利，最終也只能在時間流轉中，掉光頭髮、垮掉皮膚而死去。
坂口安吾認為「墮落的道路是孤獨的，是被人唾棄的，而善者生活在人類訂製的道德與制度中感到輕鬆，能夠安然度過一生，墮落者則必須自行走在無人的荒野上，通往那不一定能到達終點的正確的道路。」
他執著於想告訴世人的思想價值觀到底是什麼？透過這篇小說可以略知一二。當時他發現面對戰爭的破壞，人們產生恐懼的心理，但也因為戰爭，才發現存活的重要，或許可以說這種狀態跟日本的櫻花美學相互呼應，而小說主角在這種沒有道德的狀態中走上櫻花大道，窺見存在裡深層的孤獨，才是美麗事物之下掩蓋的真實。
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