應喜

　　晚唐，七律的發展再次到了成熟的高峰，投入對詩歌形式美的追求。原先流行中唐賈島之僻苦詩風，華美詩風後來居上。文學史多認為晚唐最重要的詩人是杜牧與李商隱。

　　詩人在詩裡公眾形象的製作，還有後世對他的看法添加，可由杜牧的歷史形象與文學形象之間的衝突說起。
　　據正史所記載，杜牧為「好讀書，工詩為文，嘗負經緯才略」及「剛直有奇節，不為齪齪小謹，敢論列大事，指陳病利尤切至」為國為民的士大夫。
　　但杜牧相較同時代的詩人，為什麼風流形象特別突出？主要來自於他的詩而不是作為，讀者相信他扮演的風流形象更多，加上筆記、小說渲染，成了風流放蕩的文人。反而他經營的政治家形象不受青睞。(在詩歌題材內容上，懷古詩成就最高，豔情詩最出名)
　　我猜因為給讀者的新鮮度較高，原來他也會寫這種詩啊這樣，或是貼近大眾生活，或是人們喜歡八卦，就像現在一樣。

　　杜牧的詩有意自成一家，將懷古詩帶到新的藝術境界，非常喜歡翻案(如，批判息夫人不死)，好以議論入詩，句意尚奇、兼具輕艷與豪放二種風格。如〈赤壁〉想講東吳勝是靠運氣贏的，但他不會這麼直白，用假設之詞，靠畫面告訴我們，非常具形象感，用一般人很少用的切入角度翻出新意。後兩句評論不一，喜歡的很喜歡，不喜歡的批判他輕薄。

　　杜牧是美好詞采和豪健情感兼具的獨特風格，李商隱則走唯美路線。

　　其實李商隱的政治詩比重最高，在他現存的六百多首詩中，佔六分之一，而豔情詩(寫美女、愛情)比例不高卻是得到最多肯定，但李商隱在文學史的位置，卻很大程度取決於這類作品所產生的影響。
　　晚唐最大問題是宦官專權和藩鎮割據，詩人想要有所作為卻無能為力，像他有許多優秀的詠史詩歌，大都是借托史事，寄其弔古傷今之意，而具有較深的諷刺性。

　　「不知道李商隱在講什麼但就是覺得很美」，這肯定是很多人的心聲。梁啓超先生即在《中國韻文內所表現的情感》中說道：「義山的《錦瑟》、《碧城》、《聖女祠》等詩，講的是什麼事，我理會不著。……但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。我們若還承認美的價值，對於此種文字，便不容輕易抹煞。」

　　無題詩：李商隱有意識命名無題，大規模創作，自己獨創的抒情詩體，在藝術上有鮮明的，後世認為充滿魅力。正因他難解隱約，也不知他在指哪件具體的事情，只感受到情緒。因為敘事很少，只看到片段，也不在乎讀者知不知道他在寫誰，只想寫身在愛情的感受體悟，往往難以連結事件，也無意跟讀者分享他經歷的故事。李商隱詩中的幽微隱約，往往出自自覺的追求，刻意的營造。於是後世爭執他到底是政治寓託，還是純寫戀情，眾說紛紜。
因此李商隱的詩常常被說深情，至死不悔。這類詩迷人之處是容易帶入自己的生命經驗，我們都有個崇尚真愛的靈魂。

　　這首寫他的執著和思念，卻被加上政治寓託的意思，說起來真的有點強硬。
　　我覺得應該回到抒情詩本身，不要扭曲詩意，找詩之外的成見穿鑿附會。

筆記：瑜的中國文學史課
補充：
王國瓔《中國文學史新講》：「杜牧的懷古詩，風格多樣，有的全無議論痕跡，而議論已化入形象之中。有的則全篇議論，表現自己的史觀。」宇文所安《晚唐》：「在他的一些效果最佳和最令人難忘的詩篇中，杜牧以風流人物出場，既多情浪漫又傷感瀟灑」、「杜牧的問題在於，更多讀者相信的是他扮演的詩歌風流角色。」
宇文所安《劍橋中國文學史》：「李商隱詩歌的一部分是『偷偷摸摸的』，暗示某種用十分引人注目的明顯方式掩飾起來的處境。中國批評家從這些明顯作隱秘狀的詩歌得到啟示，開始在更大範圍的李商隱詩歌中尋找隱含的艷情或政治所指。」

進一步閱讀：
三千教育中心：〈顏崑陽教授：「李商隱詩」單元主題二：閱讀李商隱「無題」詩、「類無題」詩〉，https://www.youtube.com/watch?v=cwXo8x30RlA。沒興趣的人可能會睡著：)
簡秀娟：〈杜牧形象之廓清與還原〉，https://hdl.handle.net/11296/wk53dz。下載論文要先註冊帳號喔